- 15
- 2024-07
- 《 老子》 之“ 域” 的辩证意蕴及张力
2024-07-15
哲学研究
- 05
- 2020-08
- 礼学思想在朱子学中的意蕴
- 礼虽以“义”为尊，然限于以章句训诂、名物制度考证为内容的学术范式，经学家并未充分重视礼学中的义 理思想。 以程朱为代表的理学家在接续经学研究范式的同时，又推阐礼学中的义理内涵，从而使礼学研究既坚持 以“刑名度数”为研究内容，又涵摄了“礼尊其义”的思想。
2020-08-05
- 30
- 2020-07
- 朱子论生死与鬼神
- 朱熹作为集大成的理学大家，面对佛道生死观、宇宙论和民间鬼神迷信的冲击与挑战，提出了一套以理气 为核心范畴的宇宙论，并从本体论层面对鬼神、生死等关乎生命的本质与形态的问题给出了具有形上学依据的知 识化、理性化解答。
2020-07-30
- 06
- 2020-06
- 论马克思生活哲学的批判向度
- 摘 要：马克思生活哲学的批判方案，从理论和实践两个维度上表征出“批判”的内在本质，从而有别于康德哲学之 “批判”、黑格尔哲学之“批判”和青年黑格尔主义者的“批判”。 马克思立足于全面异化的现代生活，通过“描述”而 揭露，通过“揭露”而“批判”，通过“批判”而改造，通过改造而实现人的解放、自由与幸福，由此构成马克思生活哲 学批判性推进的内在理路，从而展现马克思生活哲学批判向度之“事实性”与“价值性”、“理论性”与“实践性”、“科 学性”与“革命性”，以及“现实性”与“未来性”的内在统一，科学地回答了“何谓批
2020-06-06
- 11
- 2020-05
- 政治认同与权力的关系：现代西方政治哲学观点述评
- 摘 要：精神分析学的诞生、民主政治的推进使政治认同及其与权力的关系成为现代西方政治哲学关注的焦点。 墨菲基于政治对抗本性指出权力内在于政治认同，是建构政治认同、实现社会整合的前提条件。 包括罗蒂、哈贝马 斯等人在内的其他政治哲学家基于政治民主特性视权力外在于政治认同，认为合法性论证、政治认同建构应诉诸 情感教育、理性及程序等，权力是政治认同无法实施时的不得已选择。
2020-05-11
- 08
- 2020-05
- 冯友兰《新事论》对中国文化现代化的理论探索
- 摘 要：冯友兰在《新事论》中，回应时代文化讨论热点，给出他关于中国文化现代化的思考。 冯友兰的现实回应是 以其理论思考为依据的。 他以共相殊相论为基础，提出中国要学习西方现代化之共相，而不是简单西化、欧化。 他 接受马克思主义唯物史观，突出经济基础的决定作用，认为中国要通过发展工业经济实现文化的现代化转型。 现 代化过程中如何保持民族性是冯友兰文化讨论的核心。
2020-05-08
- 04
- 2020-05
- 论陆九渊心学的思想史地位
- 摘 要：中国思想史的启蒙时代应定位于宋明理学。 启蒙是个外来概念，评判中国社会的启蒙须确立本土标志。 以“睁开眼睛看世界”确定启蒙是以西方思想为判据；以本位立场看，中国思想的启蒙在于确立“凡事都须讲道 理”，因而宋儒树立天理概念当确认为启蒙标志。 陆九渊心学是启蒙思潮重要一支。
2020-05-04
- 05
- 2020-04
- 《德意志意识形态》的城市思想及其当代启示
- 摘 要：马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》中蕴含着丰富的城市思想，其从生产方式角度论证了城市存在 和发展的根本原因，并明确指出城市因人而存在，“现实的人”是城市存在的前提，“现实的人”的实践活动是城市 发展的动源；同时强调，城市起源于社会分工，资本是城镇化的加速剂，城乡关系是城市发展中的基本关系。
2020-04-05
- 03
- 2020-04
- 青年马克思辩证自然观发展中的两次质变及其意义
- 摘 要：青年马克思辩证自然观的发展经历过两次质变。 第一次发生于《莱茵报》时期，是从唯心的辩证自然观转 变为唯物的辩证自然观。 此次质变中，马克思没有论及劳动的能动性。 第二次始于《１８４４ 年经济学哲学手稿》，完 成于《德意志意识形态》。
2020-04-03
- 09
- 2020-03
- 中国哲学中本体、知识和价值的整体论诠释
2020-03-09
- 03
- 2020-03
- 戴震性善说中的“礼”与“理”
2020-03-03
- 01
- 2020-03
- 程瑶田礼学的心性学基础
2020-03-01
- 07
- 2020-02
- 人类命运共同体与世界历史理论的多维契合
2020-02-07
- 06
- 2020-02
- 先秦名学问题及其研究方法的再讨论
2020-02-06
- 03
- 2020-02
- 《老子》文本中“名”的观念
2020-02-03
- 03
- 2020-01
- 元亨利贞
2020-01-03
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