- 17
- 2023-03
- 阳明心学视域下的身心合一论
2023-03-17
哲学研究
- 18
- 2023-05
- 乐教论
2023-05-18
- 11
- 2023-04
- “唐宋八大家”与《中庸》的升格
2023-04-11
- 11
- 2023-04
- 对马克思关于人与自然关系思想的多维解读
2023-04-11
- 17
- 2023-03
- 《 周易》 对阴阳观念的三重表述
2023-03-17
- 16
- 2023-03
- 《周易》对阴阳观念的三重表述
2023-03-16
- 16
- 2023-03
- 阳明心学视域下的身心合一论
2023-03-16
- 03
- 2023-03
- 略论易学中思想诠释与文献实证之间的张力
2023-03-03
- 03
- 2023-03
- 老子不老：作为儒法和解之基的新道家
2023-03-03
- 28
- 2023-01
- 自我转化的隐喻 ———以《齐物论》“吾丧我”为线索
2023-01-28
- 28
- 2023-01
- “齐物”：从慎到到庄子
2023-01-28
- 27
- 2023-01
- 再读《齐物论》：从道不可说到经世致用
2023-01-27
- 30
- 2022-12
- “常知稽式”的修身治国理趣探微———以老子《道德经》第六十五章为核心
2022-12-30
- 13
- 2022-12
- 求真实以黜名辩 ———《论六家要指》名家论之哲学分析
2022-12-13
- 30
- 2022-11
- 《孟子》《大学》与阳明心学的经学奠基———基于发生学视角的分析
2022-11-30
- 29
- 2022-11
- 朱陆王的功夫阶次论
2022-11-29
- 09
- 2022-11
- 郭嵩焘《大学章句质疑》对朱子的辩难及其思想史意义
2022-11-09
- 09
- 2022-11
- 论邵雍先天学视野下的理性“神”思想
2022-11-09
- 19
- 2022-09
- 汉代天人之学与《易纬》的“身体哲学” ∗
- 汉代流行的天人之学是以阴阳灾异为内容的、可感可证天人感应体系。 同时，汉代还有一种更为复杂 的天人之学。 它是以太一（太极）神为主宰，以十二月为纲目，运用当时多学科知识编织起来的对称而共存的天人 之宇宙图式。
2022-09-19
- 18
- 2022-09
- 出土简牍与西汉中期以前流传的“礼”书形态∗
- 出土简牍为西汉中期以前流传的“礼”书形态的探索提供了实物证据。 郭店、上博以至海昏竹书《缁 衣》《中庸》《保傅》诸篇，使我们得以以《礼记》为中心，窥见早期儒学的文献体系和儒学思想学术的大体建构过程。 这其中不仅有《缁衣》《中庸》等传统认识上所谓“孔门七十子”后学之作，还有海昏竹书《保傅》的发现，证明了其与 贾谊《新书》的密切联系，也反映出《礼记》文本形成过程中的汉儒加工形态。
2022-09-18
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